――唉，實(shí)在是讓人無語了……
為什么這一前一后的描繪口徑，竟然存在著如此巨大的差異？究竟哪一邊在胡說八道？
怎么說呢？這兩邊的說法，都不能算是絕對的胡說八道，只不過是彼此的階級立場迥然相異罷了。
――民國時(shí)代的舊中國，對于不同階級的觀察者來說，確實(shí)是有著兩副截然不同的面孔。區(qū)別只在于由什么人持什么立場，從什么角度去看待那個(gè)社會。
要知道，每個(gè)人的內(nèi)心都是自私的，通常只會從個(gè)人利益的角度去考慮問題。
簡單來說，就是PGU決定腦袋，也決定了每個(gè)人的思路。
舉一個(gè)b較極端的類似例子，在西藏叛亂被平定之后，許多舊西藏奴隸主貴族流亡印度。由于得到了歐美shili的財(cái)力支持，他們的后裔們有一部分混得不錯，在那些“海外人權(quán)組織”里面充當(dāng)宣傳喉舌。
前幾年，曾經(jīng)有一位身為舊西藏農(nóng)奴主后裔的nV作家，在接受西方記者采訪的時(shí)候，拿出自己的一本作品進(jìn)行宣傳，回憶自己幼時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，大談特談舊西藏的JiNg神生活是如何的崇高淳樸，喇嘛們是何等的圣潔無私，奴隸主們是多么的溫和仁慈，貴族少爺們是如何的英俊瀟灑，有情有義。而莊園里的那些農(nóng)奴，在她的筆下總是又懶又饞，整天不肯好好g活，就知道琢磨著如何偷吃農(nóng)奴主倉庫里的食物。
――看到這里我就納悶了，既然舊西藏是如此的幸福和諧，為什么這些“仁慈”的奴隸主們，在莊稼收獲之后，按戶頭分配給農(nóng)奴的口糧，總是這么少，以至于每年冬天都要餓Si一堆人？
至于那些剝?nèi)似ぁⅫc(diǎn)天燈、殺人祭天和用少nV腿骨做法器的獵奇?zhèn)髀?，這位nV作家總是避而不談，實(shí)在避不開了，就說這是多少年傳承下來的宗教習(xí)俗，“文化背景不同”。要“區(qū)別看待”，“尊重地方傳統(tǒng)”！
――按照這種說法，日本是否還應(yīng)該尊重古代蓋房子要埋人柱祭神的傳統(tǒng)，每蓋一座摩天大樓就往地基里活埋一個(gè)少nV下去？
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