但是既然入仕那就會(huì)產(chǎn)生眾多的利益糾葛，秉持本心根本就是虛幻之詞了。
幾個(gè)明顯的例子，首先，每到朝代中期，土地兼并嚴(yán)重，需要士人集團(tuán)推行改制的時(shí)候，需要士人集團(tuán)損失自己的利益，平衡國內(nèi)利益，讓家國平穩(wěn)過渡的時(shí)候，這些士人集團(tuán)為了保全自己的私利，蓄意破壞改制，甚至敗壞改制者的名聲。
說白了，再多的自我修身抵擋不住巨大利益和家族利益的誘惑，他們的屁股做的很正確，都是坐在自己利益集團(tuán)一邊。
再者，朱慈烺聽過無數(shù)的令人震耳發(fā)聵的名言，其中他最為印象深刻的就是有北宋五子之稱，關(guān)學(xué)創(chuàng)世人張載所言為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平這四句名言。
可說當(dāng)時(shí)引起極大的轟動(dòng)，被士人尊為自己行事之典范。
張載也因此名聞大宋。
但是，如何實(shí)現(xiàn)呢。
這個(gè)名言出現(xiàn)的時(shí)候，正是北宋中期，土地兼并嚴(yán)重，趙頊推行變法的時(shí)候。
為四句名言震撼的北宋士人集團(tuán)怎么做的呢，反對(duì)一切改制，兩次反對(duì)變法，寧可大宋最后沉淪，也不可損害自己的利益，司馬光、富弼、蘇轍等飽讀圣賢書的士人是如何做的，無論他們說的如何冠冕堂皇，最后都是力保本階級(jí)的利益，扼殺變法，變法有所錯(cuò)漏，立即群起攻之，這就是修身濟(jì)世的頂級(jí)士人代表。
因此，朱慈烺對(duì)此有個(gè)基本判斷。
儒學(xué)高雅，博學(xué)廣闊，可以凝聚人心，成為華夏心靈寶藏。
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